​诗经:卷阿

诗经:卷阿

诗经:卷阿

有卷者阿,飘风自南。

岂弟君子,来游来歌,

以矢其音。

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伴奂尔游矣,优游尔休矣。

岂弟君子,俾尔弥尔一性一,

似先公酋矣。

钧土宇昄章,亦孔之厚矣。

岂弟君子,俾尔弥尔一性一,

百神尔主矣。

钧受命长矣,茀禄尔康矣。

岂弟君子,俾尔弥尔一性一,

纯嘏尔常矣。

有冯有翼,有孝有德,

以引以翼。

岂弟君子,四方为则。

颙颙卬卬,如圭如璋,

令闻令望。

岂弟君子,四方为纲。

匡凰于飞,翙翙其羽,

亦集爰止。

蔼蔼王多吉士,维君子使,

媚于天子。

匡凰于飞,翙翙其羽,

亦傅于天。

蔼蔼王多吉人,维君子命,

媚于庶人。

匡凰鸣矣,于彼高冈。

梧桐生矣,于彼朝一陽一。

菶々萋萋,雍雍喈喈。

君子之车,既庶且多。

君子之马,既闲且驰。

矢不多,维以遂歌。

注释

1、卷:通“婘”。【诗-陈风泽陂】:“有美一人,硕一大且卷。”这里用为美好的样子之意。

2、阿:【诗-小雅-隰桑】:“隰桑有阿,其叶有难。”【诗-大雅-皇矣】:“我陵我阿,无饮我泉。”【诗-商颂-长发】:“实维阿衡,实左右商王。”【后汉书-孝顺孝冲孝质帝纪赞】:“保阿傅土,后家世及。”【玉篇-阜部】:“阿,倚也。”这里用为依靠之意。

3、飘:【诗-小雅-何人斯】:“其为飘风。”【诗-小雅-蓼莪】:“南山烈烈,飘风发发。”【诗-小雅-四月】:“冬日烈烈,飘风发发。”【老子】:“飘风不终朝。”【尔雅】:“回风为飘。”【说文】:“飘,回风也。…盘旋而起。”【汉书-蒯通传】:“飘至风起。”这里用为旋风之意。

4、岂:同“恺”。【诗-召南-行露】:“厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露。”【诗-齐风-载驱】:“鲁道有荡,齐子岂弟。”【诗-小雅-鱼藻】:“王在在镐,岂乐饮酒。”【诗-小雅-蓼萧】:“既见君子,孔燕岂弟。”【诗-大雅-旱麓】:“岂弟君子,干禄岂弟。”【诗-大雅-卷阿】:“岂弟君子,四方为纲”。【诗-大雅-泂酌】:“可以餴饎,岂弟君子,民之父母。”【庄子-天道】:“中心物恺。”【说文】:“恺,乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。

5、弟:通“悌”。【诗-齐风-载驱】:“鲁道有荡,齐子岂弟。”【诗-小雅-青蝇】:“岂弟君子,无信谗言。”【诗-大雅-旱麓】:“岂弟君子,干禄岂弟。”【诗-大雅-卷阿】:“岂弟君子,四方为纲”。【诗-大雅-泂酌】:“可以餴饎,岂弟君子,民之父母。”【论语-学而】:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。”【礼记-曲礼上】:“僚友称其弟也。”【荀子-王制】:“能以事亲谓之孝,能以事兄谓之弟,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。”【商君书-去强】:“国有礼有乐,有诗有画,有善有修,有孝有弟,有廉有辩。”这里用为敬一爱一兄长之意。

6、矢:【易-解-九二】:“田获,三狐,得金,矢,贞,吉。”【易-噬嗑-九四】:“噬干胏,得金,矢,利艰贞,吉。”【书-大禹谟】:“皋陶矢厥谟。”孔传:“矢,陈也。”孔颖达疏:“皋陶为帝,舜陈其谋。”【诗-鄘风-柏舟】:“之死矢一靡一它。”【诗-卫风-考盘】:“独寐寤言,永矢弗谖。”【诗-大雅-大明】:“矢于牧野,维予侯兴。”【论语-雍也】:“夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之!天厌之!’”【尔雅-释诂上】:“矢,陈也。”这里用为陈述之意。

7、奂:(换)【韩诗外传-卷三】:“君臣上下之际,奂然有离德者也。”【文选-嵇康<琴赋>】:“业集累积,奂衍于其侧。”这里用为悠闲的,涣散的之意。后作“涣”。

8、休:【易-否-九五】:“休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。”【易-复-六二】:“休复,吉。”【书-洪范】:“休徵。”【诗-唐风-蟋蟀】:“好乐无荒,良士休休。”【诗-豳风-斧】:“亦孔之休。”【尔雅-释诂】:“休,美也。”【后汉书-班固传】注:“休徵叙美行之验。”这里用为美好之意。

9、俾:(比)【诗-邶风-日月】:“俾也可忘。”【诗-小雅-节南山】:“天子是毗,俾民不迷。”【诗-小雅-天保】:“俾尔单厚。”【诗-小雅-正月】:“父母生我,胡俾我瘉。”【诗-小雅-何人斯】:“壹者之来,俾我祗也。”【诗-小雅-雨无正】:“巧言如流,俾躬处休。”【诗-大雅-緜】:“俾立室家,其绳则直。”这里用为“使”之意。

10、弥:【老子-四十七章】:“其出弥远,其知弥少。”【论语-子罕】:“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!’”【荀子-不苟】:“治海内之众,若使一人,故一操一弥约而事弥大。”【小钧雅-广诂】:“弥,益也。”【广韵-支韵】:“弥,益也。”这里用为表示程度加深,更加、越发之意。

11、酋:(囚)假借为“猷”。【汉书-叙传上】:“【说难】既酋,其身乃囚。”王念孙杂志:“酋读为就。就,成也。言【说难】之书既成,而其身乃囚也。”王先谦【汉书补注】引朱一新云:“酋,本有就意,不烦改读。”这里用为功业之意。

12、宇:【左传-昭公四年】:“或多难以固其国,启其疆土;或难以丧其国,失其守宇。”【庄子-庚桑楚】:“有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”【孟子-梁惠王下】:“爰及姜女,聿来胥宇。”【荀子-非十二子】:“矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。”【荀子-儒效】:“君子言有坛宇,行有防表。”【荀子-礼论】:“宇中万物,生人之属。”【一尸一子】:“上下四方曰宇,往古来今曰宙。”【吕氏春秋-下贤】:“神覆宇宙。”【三苍】:“四方上下曰宇,古往今来曰宙。”这里用为上下四方,天地之间的空间之意。

13、昄:(板)【龙龛手监-目部】:“眅,大也。”这里用为大之意。

14、章:通“彰”。【易-丰-六五】:“来章,有庆誉,吉。”【书-尧典】:“平章百姓。”【诗-小雅-裳裳者华】:“我觏之子,维其有章矣。”【诗-小雅-大东】:“虽则七襄,不成报章。”【诗-大雅-棫朴】:“倬彼云汉,为章于天。”【左传-襄公二十七年】:“赏罚无章。”【易-噬嗑-彖】:“颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分:动而明,雷电合而章;柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。”【礼记-中庸】:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”【孟子-尽心上】:“君子之志于道也,不成章不达。”【荀子-正名】:“申之以命,章之以论,禁之以刑。”【吕氏春秋-知度】:“而尧舜之所以章也。”【淮南子】:“钟之与磬也,近之则钟音充,远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显着之意。

15、孔:【诗-周南-汝坟】:“父母孔迩。”【诗-秦风-驷驖】:“驷驖孔阜,六辔在手。”【诗-豳风-东山】:“亲结其缡,九十其仪。其新孔嘉,其旧如之何?”【诗-豳风-破斧】:“哀我人斯,亦孔之将。”【诗-小雅-棠棣】:“死丧之威,兄弟孔怀。”【诗-小雅-巧言】:“盗言孔甘,乱是用餤。”【诗-小雅-蓼萧】:“既见君子,孔燕岂弟。”【诗-小雅-楚茨】:“祝祭于祊,祀事孔明。”【老子-二十一章】:“孔德之容,惟道是从。”【玉篇-乙部】:“孔,嘉也。”这里用为美好之意。

16、茀:(复)【诗-卫风-硕人】:“朱幩镳镳,翟茀以朝。”【诗-大雅-皇矣】:“四方以无侮,临冲茀茀。”【诗-大雅-生民】:“茀厥丰草,种之黄茂。”【国语-周语】:“道茀不可行。”【说文】:“茀,草多也。从艹,弗声。字亦作芾。”本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。

17、禄:【周礼-天官下-职币】:“皆辨其物而奠其禄。”【论语-季氏】:“禄之去公室,五世矣。”【说文-示部】:“禄,福也。”段玉裁注:“【诗】言福、禄多不别。【商颂】五篇,两言福,三言禄,大指不殊。【释诂】、一毛一【诗】传皆曰:‘禄,福也。’此古义也。”本义是指福、财富,但可理解为贡赋税收之意。

18、康:【诗-唐风-蟋蟀】:“无己大康,职思其居。”【诗-大雅-生民】:“以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。”【诗-周颂-天作】:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”【礼记-乐记】:“民康乐。”【楚辞-离一騷一】:“日康娱以自忘兮。”【汉书-宣帝纪】:“上下和洽,海内康平。”这里用为安乐、安定之意。

19、纯:【论语-八佾】:“从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。”【礼记-郊特牲】:“贵纯之道也。”【方言-十三】:“纯,文也。纯,好也。”这里用为美、善之意。

20、嘏:(古)【诗-小雅-宾之初筵】:“锡尔纯嘏,子孙甚湛。”【礼记-礼运】:“祝以孝告,嘏以慈告。”这里用为祝福之意。

21、冯:(平)【易-泰-九二】:“包荒,用冯;河不遐遗朋,亡得,尚中行。”【诗-小雅-小旻】:“不敢暴虎,不敢冯河。”【诗-大雅-緜】:“筑之登登,削屡冯冯。”【论语-述而】:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。”【史记-伯夷列传】:“贾子曰:‘贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。’”司马贞索隐:“冯者,恃也。”清段玉裁【说文解字注-马部】:“冯,或假借为凭字,凡经传云‘冯依’,其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借之意。

22、翼:【诗-小雅-楚茨】:“我黍与与,我稷翼翼。”【诗-小雅-信南山】:“疆埸翼翼,黍稷彧彧。”【诗-大雅-緜】:“缩版以载,作庙翼翼。”【诗-大雅-生民】:“鸟覆翼之。”【诗-大雅-文王有声】:“诒厥孙谋,以燕翼子,武王烝哉。”【史记-项羽本纪】:“项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。”这里用为遮护之意。

23、孝:【书-文侯之命】:“追孝于前文人。”【诗-小雅-天保】:“吉蠲为饎,是用孝享。”【诗-大雅-下武】:“永言孝思,孝思维则。”【诗-大雅-文王有声】:“匪棘其欲,遹追来孝。”【论语-学而】:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡一爱一众,而亲仁。”【礼记-大学】:“孝者,所以事君也。”【礼记-中庸】:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”【孟子-梁惠王上】:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。

24、德:【易-讼-六三】:“食旧德,贞,厉,终吉。或从王事无成。”【易-恒-九三】:“不恒其德,或承之羞。贞,吝。”【诗-邶风-日月】:“乃如之人兮,德音无良。”【诗-卫风-氓】:“士也罔极,二三其德。”【诗-小雅-谷风】:“忘我大德,思我小怨。”【诗-大雅-思齐】:“肆成一人有德,小子有造。”【诗-大雅-下武】:王配于京,世德作求。”【诗-大雅-既醉】:“既醉以酒,既饱以德。”【易-坤-象】:“地势坤;君子以厚德载物。”【老子-十章】:“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”【论语-为政】:“子曰:‘为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。’”【庄子-天地】:“故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。”成玄英疏:“玄古圣君无为而治天下,自然之德而已矣。”【孟子-梁惠王上】:“德何如可以王矣”【荀子-劝学】:“荣辱之来,必象其德。”【新书-道德说】:“六德六美,德之所以生一陰一一陽一天地人与万物也。”这里用为客观规律之意。

25、则:【书-禹贡】:“咸则三壤,成赋中邦。”孔传:“皆法壤田上、中、下三品,成九州之赋。”【诗-豳风-伐柯】:“伐柯伐柯,其则不远。”【诗-小雅-鹿鸣】:“视民不佻,君子是则是效。”一毛一传:“是则是效,言可法效也。”【诗-小雅-六月】:“比物四骊,闲之为则。”【诗-大雅-皇矣】:“因心则友,则友其兄。”【诗-大雅-下武】:“永言孝思,孝思维则。”【老子-七十章】:“知我者希,则我者贵。”【论语-泰伯】:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。”【礼记-中庸】:“伐柯伐柯,其则不远。”【史记-夏本纪】:“皋陶於是敬禹之德,令民皆则禹。”这里用为仿效,效法之意。

26、颙:(庸)【诗-小雅-六月】:“四牡修广,其大有颙。”【淮南子-俶真训】:“是故圣人呼吸一陰一一陽一之气,而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。”这里用为温和肃敬的样子之意。

27、卬:(仰)【诗-邶风-匏有苦叶】:“招招舟子,人涉卬否。”【诗-大雅-生民】:“卬盛于豆,于豆于登,其香始升。”【荀子-议兵】:“上足卬则下可用也。贾谊【过秦论】:“卬关而攻秦。”【说文】:“卬,望欲有所庶及也。从匕,从卩,会意。这里用为仰仗,依赖之意。

28、圭:(规)同“珪”。古玉器名。长条形,上端作三角形,下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑。【周礼-大宗伯】:“以青圭礼东方。”【左传-哀公十四年】:“司马牛致其邑与珪焉。”【庄子-马蹄】:“孰为珪璋。”【白虎通】:“瑞贽珪者兑上。”【汉书-郊祀志上】:“圭币(帛)俎豆(均为祭器)。”这里用为玉器之意。

29、璋:古玉器名,形状象半个圭。【书-顾命】:“秉璋以酢。”【诗-大雅-棫朴】:“奉璋峩峩,髦士攸宜。”【礼记-祭统】:“大宗执璋。”【周礼-大宗伯】:“以赤璋礼南方。”【庄子-马蹄】:“白玉不毁,孰为圭璋。”【说文】:“璋,剡上为圭,半圭为璋。”这里用为玉器之意。

30、翙:(汇)【说文-羽部】:“翙,飞声也。”【玉篇-羽部】:“翙,翙翙,羽声众貌。”

31、爰:(元)【书-盘庚上】:“既爰宅于兹,重我民,无尽刘。”【诗-邶风-击鼓】:“爰居爰处?爰丧其马?”【诗-鄘风-桑中】:“爰采唐矣?沫之乡矣。”【诗-王风-兔爰】:“有兔爰爰,雉离于罗。”【诗-小雅-皇皇者华】:“载驰载驱,周爰咨谋。”【诗-小雅-斯干】:“爰居爰处,爰笑爰语。”【诗-小雅-四月】:“乱离瘼矣,爰其适归。”【诗-大雅-緜】:“爰及姜女,聿来胥宇。”【诗-大雅-皇矣】:“维彼四国,爰究爰度。”【诗-大雅-公刘】:“干戈戚扬,爰方启行。”【孟子-梁惠王下】:“王赫斯怒,爰整其旅;以遏徂莒,以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

32、蔼:(矮)【尔雅】:“蔼蔼、济济,止也。”【楚辞-逢纷】:“才夫蔼蔼而曼着兮。”左思【咏史】:“峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。”扬雄【河东赋】:“郁萧条其幽蔼。”这里用为盛多的样子之意。

33、媚:【诗-大雅-思齐】:“思媚周姜。”【诗-大雅-下武】:“媚兹一人。”【诗-大雅-假乐】:“百辟卿士,媚于天子。”【国语-周语】:“若是乃能媚于神。”【说文】:“媚,说也。”这里用为喜欢之意。

34、傅:【诗-小雅-菀柳】:“有鸟高飞,亦傅于天。”【左传-僖公十四年】:“皮之不存,一毛一将安傅”【荀子-成相】:“禹傅土,平天下。”【韩非子】:“毋为虎傅翼,将飞入邑,择人而食之。”这里用为依附、依凭之意。

35、菶:(甭)【说文】:“菶,草盛。”这里用为草盛的样子之意。

36、萋:【诗-周南-葛覃】:“葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。”【诗-小雅-巷伯】:“萋兮斐兮。”【说文】:“萋,草盛也。”【汉书-外戚传】:“中庭萋兮鲜草生。”这里用为茂盛之意。

37、雝:(雍)同“雍”。【诗-召南-何彼襛矣】:“曷不肃雝?王姬之车。”【诗-小雅-蓼萧】:“和鸾雝雝,万福攸同。”【诗-大雅-思齐】:“雝雝在宫,肃肃在庙。”王闿运【严通政庶母任氏寿颂】:“宜人之令问雝穆一门,喈喈远闻矣。”这里用为和谐之意。

38、喈:(阶)【诗-邶风-北风】:“北风其喈,雨雪其霏。”【诗-郑风-风雨】:“鸡鸣喈喈。”【诗-小雅-出车】:“仓庚喈喈,采蘩祁祁。”【诗-小雅-鼓钟】:“鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。”【楚辞-悼乱】:“鶬鶊兮喈喈。”【说文】:“喈,鸟鸣声也。”这里用为声音之意。

39、不:同“丕”。【诗-大雅-文王】:“有周不显,帝命不时。”【诗-大雅-生民】:“以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。”【诗-周颂-清庙】:“不显维德,百辟其刑之。”丕:【书-大诰】:“弼我丕丕基。”【左传-昭公三年】:“昧旦丕显。”【说文】:“丕,大也。”【汉书-匡衡传】:“未丕扬先帝之盛功。”【后汉书-耿秉传】:“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。

译文

有美好依靠的人兮,乘着飘风自南方。

欢乐友一爱一的君子,也来畅游也来歌,

陈述出他的声音。

伴你悠闲散漫游,休游自得亦美好。

欢乐友一爱一的君子,使你更加舒情一性一,

就象先公建功业。

钧土空间彰明显,亦是美好且深厚。

欢乐友一爱一的君子,使你更加舒情一性一,

百神为你作主张。

你受天命长久兮,杂禄于你亦康兮。

欢乐友一爱一的君子,使你更加舒情一性一,

美好祝福常常兮。

有凭借兮有遮护,有继承兮有规律。

以引导兮以遮护。欢乐友一爱一的君子,

四方以你来效法。

温和恭顺人仰仗,有如玉圭如玉璋,

令人喜闻令人望。

欢乐友一爱一的君子,四方用以为纪纲。

匡凰高空来飞翔,张开羽翅汇汇响,

欲集聚兮改逗留。众多王朝多贤士,

只供君子来驱使,共同欢喜天之子。

匡凰高空来飞翔,张开羽翅汇汇响,

高空飞翔依凭天。众多王朝多贤士,

只听君子来命令,共同欢喜老百姓。

匡凰引颈把歌唱,声音响彻高岗上,

梧桐挺拔来生长。全身沐浴向朝一陽一,

枝儿繁兮叶儿畅,和谐之音声悠扬。

君子有那华丽车,既是众兮又是多。

君子有那美骏马,娴熟善奔好乘坐。

陈述之诗大又多,首首都是好颂歌。

赏析

这亦是一首在家族内部大型宴会上唱的歌,疑似与前一首【泂酌】一样同是在一个宴会上,人们对公刘的颂歌。公刘迁豳对周民族的发展起了重要作用,【公刘】采用了直接呼名而歌颂的手法,本歌虽然没有直接呼名,但歌颂公刘之意仍跃然纸上。公刘率族人迁居,在族人看来,并不是一次辛苦的迁徙,而似一次悠闲的漫游,人们跟随着公刘迁徙,过上了更为美好的生活。确实,与游牧生活相比较,农耕定居生活显得更为悠闲,虽然在春耕秋收时人们劳动量有所增加,但农作物能使人们有更多果腹的资源,也正是农作物的增多,才能使人口增加,使得一个民族能更加强大。

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