诗经：卷阿
【诗经：卷阿】
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，
以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔一性一，
似先公酋矣。
钧土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔一性一，
百神尔主矣。
钧受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔一性一，
纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，
以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，
令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
匡凰于飞，翙翙其羽，
亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，
媚于天子。
匡凰于飞，翙翙其羽，
亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，
媚于庶人。
匡凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝一陽一。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢不多，维以遂歌。
注释：
1、卷：通“婘”。【诗-陈风泽陂】：“有美一人，硕一大且卷。”这里用为美好的样子之意。
2、阿：【诗-小雅-隰桑】：“隰桑有阿，其叶有难。”【诗-大雅-皇矣】：“我陵我阿，无饮我泉。”【诗-商颂-长发】：“实维阿衡，实左右商王。”【后汉书-孝顺孝冲孝质帝纪赞】：“保阿傅土，后家世及。”【玉篇-阜部】：“阿，倚也。”这里用为依靠之意。
3、飘：【诗-小雅-何人斯】：“其为飘风。”【诗-小雅-蓼莪】：“南山烈烈，飘风发发。”【诗-小雅-四月】：“冬日烈烈，飘风发发。”【老子】：“飘风不终朝。”【尔雅】：“回风为飘。”【说文】：“飘，回风也。…盘旋而起。”【汉书-蒯通传】：“飘至风起。”这里用为旋风之意。
4、岂：同“恺”。【诗-召南-行露】：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”【诗-齐风-载驱】：“鲁道有荡，齐子岂弟。”【诗-小雅-鱼藻】：“王在在镐，岂乐饮酒。”【诗-小雅-蓼萧】：“既见君子，孔燕岂弟。”【诗-大雅-旱麓】：“岂弟君子，干禄岂弟。”【诗-大雅-卷阿】：“岂弟君子，四方为纲”。【诗-大雅-泂酌】：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”【庄子-天道】：“中心物恺。”【说文】：“恺，乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。
5、弟：通“悌”。【诗-齐风-载驱】：“鲁道有荡，齐子岂弟。”【诗-小雅-青蝇】：“岂弟君子，无信谗言。”【诗-大雅-旱麓】：“岂弟君子，干禄岂弟。”【诗-大雅-卷阿】：“岂弟君子，四方为纲”。【诗-大雅-泂酌】：“可以餴饎，岂弟君子，民之父母。”【论语-学而】：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”【礼记-曲礼上】：“僚友称其弟也。”【荀子-王制】：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。”【商君书-去强】：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。”这里用为敬一爱一兄长之意。
6、矢：【易-解-九二】：“田获，三狐，得金，矢，贞，吉。”【易-噬嗑-九四】：“噬干胏，得金，矢，利艰贞，吉。”【书-大禹谟】：“皋陶矢厥谟。”孔传：“矢，陈也。”孔颖达疏：“皋陶为帝，舜陈其谋。”【诗-鄘风-柏舟】：“之死矢一靡一它。”【诗-卫风-考盘】：“独寐寤言，永矢弗谖。”【诗-大雅-大明】：“矢于牧野，维予侯兴。”【论语-雍也】：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”【尔雅-释诂上】：“矢，陈也。”这里用为陈述之意。
7、奂：（换）【韩诗外传-卷三】：“君臣上下之际，奂然有离德者也。”【文选-嵇康<琴赋>】：“业集累积，奂衍于其侧。”这里用为悠闲的，涣散的之意。后作“涣”。
8、休：【易-否-九五】：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”【易-复-六二】：“休复，吉。”【书-洪范】：“休徵。”【诗-唐风-蟋蟀】：“好乐无荒，良士休休。”【诗-豳风-斧】：“亦孔之休。”【尔雅-释诂】：“休，美也。”【后汉书-班固传】注：“休徵叙美行之验。”这里用为美好之意。
9、俾：（比）【诗-邶风-日月】：“俾也可忘。”【诗-小雅-节南山】：“天子是毗，俾民不迷。”【诗-小雅-天保】：“俾尔单厚。”【诗-小雅-正月】：“父母生我，胡俾我瘉。”【诗-小雅-何人斯】：“壹者之来，俾我祗也。”【诗-小雅-雨无正】：“巧言如流，俾躬处休。”【诗-大雅-緜】：“俾立室家，其绳则直。”这里用为“使”之意。
10、弥：【老子-四十七章】：“其出弥远，其知弥少。”【论语-子罕】：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！’”【荀子-不苟】：“治海内之众，若使一人，故一操一弥约而事弥大。”【小钧雅-广诂】：“弥，益也。”【广韵-支韵】：“弥，益也。”这里用为表示程度加深，更加、越发之意。
11、酋：（囚）假借为“猷”。【汉书-叙传上】：“【说难】既酋，其身乃囚。”王念孙杂志：“酋读为就。就，成也。言【说难】之书既成，而其身乃囚也。”王先谦【汉书补注】引朱一新云：“酋，本有就意，不烦改读。”这里用为功业之意。
12、宇：【左传-昭公四年】：“或多难以固其国，启其疆土；或难以丧其国，失其守宇。”【庄子-庚桑楚】：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”【孟子-梁惠王下】：“爰及姜女，聿来胥宇。”【荀子-非十二子】：“矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。”【荀子-儒效】：“君子言有坛宇，行有防表。”【荀子-礼论】：“宇中万物，生人之属。”【一尸一子】：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”【吕氏春秋-下贤】：“神覆宇宙。”【三苍】：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”这里用为上下四方，天地之间的空间之意。
13、昄：（板）【龙龛手监-目部】：“眅，大也。”这里用为大之意。
14、章：通“彰”。【易-丰-六五】：“来章，有庆誉，吉。”【书-尧典】：“平章百姓。”【诗-小雅-裳裳者华】：“我觏之子，维其有章矣。”【诗-小雅-大东】：“虽则七襄，不成报章。”【诗-大雅-棫朴】：“倬彼云汉，为章于天。”【左传-襄公二十七年】：“赏罚无章。”【易-噬嗑-彖】：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”【礼记-中庸】：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”【孟子-尽心上】：“君子之志于道也，不成章不达。”【荀子-正名】：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”【吕氏春秋-知度】：“而尧舜之所以章也。”【淮南子】：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显着之意。
15、孔：【诗-周南-汝坟】：“父母孔迩。”【诗-秦风-驷驖】：“驷驖孔阜，六辔在手。”【诗-豳风-东山】：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”【诗-豳风-破斧】：“哀我人斯，亦孔之将。”【诗-小雅-棠棣】：“死丧之威，兄弟孔怀。”【诗-小雅-巧言】：“盗言孔甘，乱是用餤。”【诗-小雅-蓼萧】：“既见君子，孔燕岂弟。”【诗-小雅-楚茨】：“祝祭于祊，祀事孔明。”【老子-二十一章】：“孔德之容，惟道是从。”【玉篇-乙部】：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。
16、茀：（复）【诗-卫风-硕人】：“朱幩镳镳，翟茀以朝。”【诗-大雅-皇矣】：“四方以无侮，临冲茀茀。”【诗-大雅-生民】：“茀厥丰草，种之黄茂。”【国语-周语】：“道茀不可行。”【说文】：“茀，草多也。从艹，弗声。字亦作芾。”本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。
17、禄：【周礼-天官下-职币】：“皆辨其物而奠其禄。”【论语-季氏】：“禄之去公室，五世矣。”【说文-示部】：“禄，福也。”段玉裁注：“【诗】言福、禄多不别。【商颂】五篇，两言福，三言禄，大指不殊。【释诂】、一毛一【诗】传皆曰：‘禄，福也。’此古义也。”本义是指福、财富，但可理解为贡赋税收之意。
18、康：【诗-唐风-蟋蟀】：“无己大康，职思其居。”【诗-大雅-生民】：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”【诗-周颂-天作】：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”【礼记-乐记】：“民康乐。”【楚辞-离一騷一】：“日康娱以自忘兮。”【汉书-宣帝纪】：“上下和洽，海内康平。”这里用为安乐、安定之意。
19、纯：【论语-八佾】：“从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”【礼记-郊特牲】：“贵纯之道也。”【方言-十三】：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。
20、嘏：（古）【诗-小雅-宾之初筵】：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”【礼记-礼运】：“祝以孝告，嘏以慈告。”这里用为祝福之意。
21、冯：（平）【易-泰-九二】：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”【诗-小雅-小旻】：“不敢暴虎，不敢冯河。”【诗-大雅-緜】：“筑之登登，削屡冯冯。”【论语-述而】：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”【史记-伯夷列传】：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁【说文解字注-马部】：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借之意。
22、翼：【诗-小雅-楚茨】：“我黍与与，我稷翼翼。”【诗-小雅-信南山】：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”【诗-大雅-緜】：“缩版以载，作庙翼翼。”【诗-大雅-生民】：“鸟覆翼之。”【诗-大雅-文王有声】：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”【史记-项羽本纪】：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”这里用为遮护之意。
23、孝：【书-文侯之命】：“追孝于前文人。”【诗-小雅-天保】：“吉蠲为饎，是用孝享。”【诗-大雅-下武】：“永言孝思，孝思维则。”【诗-大雅-文王有声】：“匪棘其欲，遹追来孝。”【论语-学而】：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡一爱一众，而亲仁。”【礼记-大学】：“孝者，所以事君也。”【礼记-中庸】：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”【孟子-梁惠王上】：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里用为能继先人之志之意。
24、德：【易-讼-六三】：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”【易-恒-九三】：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”【诗-邶风-日月】：“乃如之人兮，德音无良。”【诗-卫风-氓】：“士也罔极，二三其德。”【诗-小雅-谷风】：“忘我大德，思我小怨。”【诗-大雅-思齐】：“肆成一人有德，小子有造。”【诗-大雅-下武】：王配于京，世德作求。”【诗-大雅-既醉】：“既醉以酒，既饱以德。”【易-坤-象】：“地势坤；君子以厚德载物。”【老子-十章】：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”【论语-为政】：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”【庄子-天地】：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣。”【孟子-梁惠王上】：“德何如可以王矣”【荀子-劝学】：“荣辱之来，必象其德。”【新书-道德说】：“六德六美，德之所以生一陰一一陽一天地人与万物也。”这里用为客观规律之意。
25、则：【书-禹贡】：“咸则三壤，成赋中邦。”孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”【诗-豳风-伐柯】：“伐柯伐柯，其则不远。”【诗-小雅-鹿鸣】：“视民不佻，君子是则是效。”一毛一传：“是则是效，言可法效也。”【诗-小雅-六月】：“比物四骊，闲之为则。”【诗-大雅-皇矣】：“因心则友，则友其兄。”【诗-大雅-下武】：“永言孝思，孝思维则。”【老子-七十章】：“知我者希，则我者贵。”【论语-泰伯】：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”【礼记-中庸】：“伐柯伐柯，其则不远。”【史记-夏本纪】：“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效，效法之意。
26、颙：（庸）【诗-小雅-六月】：“四牡修广，其大有颙。”【淮南子-俶真训】：“是故圣人呼吸一陰一一陽一之气，而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。”这里用为温和肃敬的样子之意。
27、卬：（仰）【诗-邶风-匏有苦叶】：“招招舟子，人涉卬否。”【诗-大雅-生民】：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”【荀子-议兵】：“上足卬则下可用也。贾谊【过秦论】：“卬关而攻秦。”【说文】：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。
28、圭：（规）同“珪”。古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。【周礼-大宗伯】：“以青圭礼东方。”【左传-哀公十四年】：“司马牛致其邑与珪焉。”【庄子-马蹄】：“孰为珪璋。”【白虎通】：“瑞贽珪者兑上。”【汉书-郊祀志上】：“圭币（帛）俎豆（均为祭器）。”这里用为玉器之意。
29、璋：古玉器名，形状象半个圭。【书-顾命】：“秉璋以酢。”【诗-大雅-棫朴】：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”【礼记-祭统】：“大宗执璋。”【周礼-大宗伯】：“以赤璋礼南方。”【庄子-马蹄】：“白玉不毁，孰为圭璋。”【说文】：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”这里用为玉器之意。
30、翙：（汇）【说文-羽部】：“翙，飞声也。”【玉篇-羽部】：“翙，翙翙，羽声众貌。”
31、爰：（元）【书-盘庚上】：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”【诗-邶风-击鼓】：“爰居爰处？爰丧其马？”【诗-鄘风-桑中】：“爰采唐矣？沫之乡矣。”【诗-王风-兔爰】：“有兔爰爰，雉离于罗。”【诗-小雅-皇皇者华】：“载驰载驱，周爰咨谋。”【诗-小雅-斯干】：“爰居爰处，爰笑爰语。”【诗-小雅-四月】：“乱离瘼矣，爰其适归。”【诗-大雅-緜】：“爰及姜女，聿来胥宇。”【诗-大雅-皇矣】：“维彼四国，爰究爰度。”【诗-大雅-公刘】：“干戈戚扬，爰方启行。”【孟子-梁惠王下】：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。
32、蔼：（矮）【尔雅】：“蔼蔼、济济，止也。”【楚辞-逢纷】：“才夫蔼蔼而曼着兮。”左思【咏史】：“峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。”扬雄【河东赋】：“郁萧条其幽蔼。”这里用为盛多的样子之意。
33、媚：【诗-大雅-思齐】：“思媚周姜。”【诗-大雅-下武】：“媚兹一人。”【诗-大雅-假乐】：“百辟卿士，媚于天子。”【国语-周语】：“若是乃能媚于神。”【说文】：“媚，说也。”这里用为喜欢之意。
34、傅：【诗-小雅-菀柳】：“有鸟高飞，亦傅于天。”【左传-僖公十四年】：“皮之不存，一毛一将安傅”【荀子-成相】：“禹傅土，平天下。”【韩非子】：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”这里用为依附、依凭之意。
35、菶：（甭）【说文】：“菶，草盛。”这里用为草盛的样子之意。
36、萋：【诗-周南-葛覃】：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”【诗-小雅-巷伯】：“萋兮斐兮。”【说文】：“萋，草盛也。”【汉书-外戚传】：“中庭萋兮鲜草生。”这里用为茂盛之意。
37、雝：（雍）同“雍”。【诗-召南-何彼襛矣】：“曷不肃雝？王姬之车。”【诗-小雅-蓼萧】：“和鸾雝雝，万福攸同。”【诗-大雅-思齐】：“雝雝在宫，肃肃在庙。”王闿运【严通政庶母任氏寿颂】：“宜人之令问雝穆一门，喈喈远闻矣。”这里用为和谐之意。
38、喈：（阶）【诗-邶风-北风】：“北风其喈，雨雪其霏。”【诗-郑风-风雨】：“鸡鸣喈喈。”【诗-小雅-出车】：“仓庚喈喈，采蘩祁祁。”【诗-小雅-鼓钟】：“鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。”【楚辞-悼乱】：“鶬鶊兮喈喈。”【说文】：“喈，鸟鸣声也。”这里用为声音之意。
39、不：同“丕”。【诗-大雅-文王】：“有周不显，帝命不时。”【诗-大雅-生民】：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”【诗-周颂-清庙】：“不显维德，百辟其刑之。”丕：【书-大诰】：“弼我丕丕基。”【左传-昭公三年】：“昧旦丕显。”【说文】：“丕，大也。”【汉书-匡衡传】：“未丕扬先帝之盛功。”【后汉书-耿秉传】：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。
译文：
有美好依靠的人兮，乘着飘风自南方。
欢乐友一爱一的君子，也来畅游也来歌，
陈述出他的声音。
伴你悠闲散漫游，休游自得亦美好。
欢乐友一爱一的君子，使你更加舒情一性一，
就象先公建功业。
钧土空间彰明显，亦是美好且深厚。
欢乐友一爱一的君子，使你更加舒情一性一，
百神为你作主张。
你受天命长久兮，杂禄于你亦康兮。
欢乐友一爱一的君子，使你更加舒情一性一，
美好祝福常常兮。
有凭借兮有遮护，有继承兮有规律。
以引导兮以遮护。欢乐友一爱一的君子，
四方以你来效法。
温和恭顺人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜闻令人望。
欢乐友一爱一的君子，四方用以为纪纲。
匡凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
欲集聚兮改逗留。众多王朝多贤士，
只供君子来驱使，共同欢喜天之子。
匡凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
高空飞翔依凭天。众多王朝多贤士，
只听君子来命令，共同欢喜老百姓。
匡凰引颈把歌唱，声音响彻高岗上，
梧桐挺拔来生长。全身沐浴向朝一陽一，
枝儿繁兮叶儿畅，和谐之音声悠扬。
君子有那华丽车，既是众兮又是多。
君子有那美骏马，娴熟善奔好乘坐。
陈述之诗大又多，首首都是好颂歌。
赏析：
这亦是一首在家族内部大型宴会上唱的歌，疑似与前一首【泂酌】一样同是在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。公刘迁豳对周民族的发展起了重要作用，【公刘】采用了直接呼名而歌颂的手法，本歌虽然没有直接呼名，但歌颂公刘之意仍跃然纸上。公刘率族人迁居，在族人看来，并不是一次辛苦的迁徙，而似一次悠闲的漫游，人们跟随着公刘迁徙，过上了更为美好的生活。确实，与游牧生活相比较，农耕定居生活显得更为悠闲，虽然在春耕秋收时人们劳动量有所增加，但农作物能使人们有更多果腹的资源，也正是农作物的增多，才能使人口增加，使得一个民族能更加强大。
